“中医基本理论”的一系列文章，其首要目标是为了让众人更好地进修中医，让众人跳出“只求方，不学医”的怪圈。咱们会用灵活兴趣的文字和妙不可言的表象来为您显露中医巧妙的面纱，翻开新六合的大门，同时也让您对中医“知其然，也知其因此然”。
今日企图跟众人说一些“玄而又玄”的东西。先问众人几个题目，众人都懂得盛怒这类感情对肝的戕害很大，那您还懂得甚么感情跟哪个脏腑是“死仇家”呢？其余脏腑也有响应的感情把控？这仍然第一次据说。没错，本来五脏六腑都有对应的感情，而咱们今日要说的是对照罕见的——恐和肾。
众人理当都几多懂得一些，盛怒对肝的影响首要显示在肝气、肝血的薄弱也许是过亢。本来肾也是相同，倘若人们感想到了“恐”这类感情，也许会有腰酸、手脚发冷、畏寒、冷汗、虚汗、头晕、耳鸣等病症。而咱们经过肾气、肾阴、肾阳以至肾精的改变，也也许懂得肾的状况究竟怎样。
但题目又来了，既然人体以内的精气血津液能反映脏腑的状况，那它们都是靠甚么行动的呢？那一定是靠脏腑啦~我再问一个题目，那又是谁让脏腑做出这些行为的呢？
这时刻有的人会说是大脑，由于西医感触大脑是调控体魄的枢纽。咱们先不议论对错，终归这是两套不同的体制，但在中医里，脑是属于“奇恒”之腑，也便是六腑的一员，并且清朝的王清任在《医林改错》中也对脑的功用做了较为详细的叙述，把忆、视、听、嗅、言等感官功用都归于脑。
那究竟“幕后主使”是谁呢？这边便不跟众人兜圈子了，这一概的主使臣便是“神”。哎哎哎~等等！您下属包涵，先别告发我，我可不是在搞甚么封建迷信，我说的是“人体之神”！
“人体之神”呢，是一此中医观念，指的是人体性命运动的主导及其外表整体展现的统称。这是甚么道理呢？听我跟您渐渐注解。
首先，人体之神的含意分为广义和狭义：
广义的人体之神指人体性命运动的主导或其总显示，也便是我适才说的观念，它包含甚么呢？包含人的形容、目光、辞吐、神色、应答、活动、精力、情志、声响气味、脉象等方面，简而言之，便是您的外表表象；而狭义之神则指人的意识、思惟、感情等精力运动。
“哎呦呵，说得还挺像那末一回事儿的哈，那我问你，此人体之神，前人是怎样‘揪’出来的呢？”
这您可考不倒我，这个题目，也便是人体之神的观念，在中医学中是源于前人对性命的懂得。
对于这个题目，本来首要仍然看《灵枢·本神》中的一句话：“两精相搏谓之神。”也便是说，前人在对性命悠久的进修和探索经过中，慢慢发觉了人类除了身段除外，竟然尚有另一部份，也便是人体之神的存在。
即使昆裔有诸多医家对其举办评释妥协说，但我感触原句本人的逻辑就充裕了。依据平常人的直觉逻辑，两精在一同便是2个精，即1+1=2。然则先贤却不这样感触，他们感触在某种前提下两精相搏就呈现一个崭新的东西，这是对于性命或人体之神形成的一个改变性的注解。
在反面的日子里，人们在比类了古代哲学中“神”为六合万物主导的基本上，创立了人体之神为人体性命之主导的观念。便是人体五脏性能的调和，精气血津液的储备与输布，情志运动的调畅等等，都务必依赖人体之神的统领和调控，因而形成了人体之神是人体一概生理运动和心情运动的主导的观念。
“这说了泰半天，也没见你的中想法想，懂得这些对咱们通常生计有甚么用么？”
您先别急，我这前方假如不注解懂得“神”的观念，众人该认为我转业了。开个打趣~咱们话说归来，就好好谈谈这个“恐和肾”。
适才咱们说了人体之神有广义和狭义，而狭义之神里又有五神、情志以及思惟运动之别。
“五神”，即神、*、魄、意、志。这是对人的感触、意识等精力运动的总结。
神咱们说了良多了，这边就不提了，其余的详细敞开说：
其余的“四神”
“魄”是与身俱来的、天性性的、较初级的神经精力运动，如再生儿哭泣、吮吸、非前提反射行为和手脚行动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感触。
“意”是精力运动的一种展现式样，主假如指意识、追忆或未成意见的思惟。
“*”指一些非天性性的心情运动，如《白虎通》中把感情、情志运动归为*的功用，张景岳把虚幻、设想等视做*之用。
“志”指意志和阅历的存记，即“意之所存谓之志”。
这个呢，您能懂得是最佳，但懂得不了也无所谓，终归这边面包含了哲学的一些东西，短时候很难让人消化。话虽这样，但底下的这句话，您可得记着了，《素问·宣明五气》中说到：“心藏神，肺藏魄，肝藏*，脾藏意，肾藏志。”
您看，这说着说着，玄而又玄的东西又和咱们熟识的脏腑干系上了。还没完呢，适才咱们说狭义之神里包含情志，而情志拆开来讲则是七情和五志。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志运动的总结，而它们又分属于五脏：心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思、肾在志为恐。（这边的志是情志的道理）
这次是不是终归领悟了，五脏内部藏着人体最关键的五神，而这五脏还和五种情志关连亲切，因此感情也许致使脏腑功用平衡也是在预料当中的事宜。并且往常总说郁怒伤肝，是由于肝气亢逆、郁滞，说了半天，肝便是跟怒错的付嘛！相同，肾和恐也是一双仇家。
“哎？你说肝和怒我通常生计中能见到，那这肾和恐通常咱们也罕见？”对的，良多人会感触这两者并没有甚么关连，但这是现实存在的一种干系。恐，是一种畏怯，害怕的心情影响。中医感触恐为肾之志，恒久战栗或倏地不测惶恐，皆能致使肾气受损，所谓“恐伤肾”，便是指的这个道理。
例如说一个肃静的房子中倏地有人不谨慎打坏了一个花瓶，体魄康健的人也许不会感触有甚么，然则这一声很也许吓到肾气虚损之人。众人屡次在电视中看到良多脚色被吓得尿裤子，为甚么一惶恐的时刻巨细便都失禁了呢？由于肾是司二便的，它是掌握二便的。当一部分过分战栗的时刻，他的肾气就散了，肾的固摄的功用就差了，肾的固摄功用一差，巨细便就失禁了。
“你这说的就错的了，我通常胆量很大，天不怕地不怕，那也肾虚是怎样回事儿呢？”
本来这边并不仅有说吓到你了才会伤肾，某些处境下压力大也会致使肾受损，例如进修的压力，怕没考出好成绩，上不了好大学；例如处事的压力，没终了目标，怕奖金泡汤等等，都算是“恐”的局限。
自然，在生计中很少见人会被吓尿裤子的，那除此除外，恐还会怎样影响咱们的体魄呢？
适才咱们说了肾藏的是志，也便是咱们的印象，因此肾不好的人印象力也会降落。尚有一些其余的病症：脱发、长痘痘，寝息品质不高、精力状况不好、免疫力降落等等。
那怎样防备这类处境呢？
最佳的法子自然是调控本人的感情，但人无完人，因此一旦呈现了肾虚的处境，咱们也许用金匮肾气丸也许是六味地*丸。
金匮肾气丸
金匮肾气丸主假如针对肾阳虚的人，这类人通常有神疲惫力、精力不振、生气低下、易疲倦；畏寒怕冷、手脚发凉（重者夏季也凉）、体魄发沉；腰膝酸痛、腰背冷痛、筋骨萎软；性功用消退、阳痿、早泄、易得前列腺炎等病症。
六味地*丸
而六味地*丸面临的是肾阴虚之人，其临床展现大多为：头晕耳鸣、腰膝酸痛、失眠多梦、潮热冷汗、五心烦热、咽干颧红、齿松发脱、形骸枯瘦、小便短*或大便干结、舌红少津、脉细数，汉子兼见阳强易举、遗精、早泄，女子经少或经闭、崩漏等。
再来讲说这两个药方的构成。
六味地*丸是由熟地*、山茱萸、山药、泽泻、丹皮、茯苓这六味中药构成。金匮肾气丸则是在六味地*丸的基本上插手了肉桂和附子，就变为了补阳的药方了。但在金匮肾气丸的配方中最首要的、且药量最大的成份，竟然是补阴的六味地*丸，这又是为甚么呢？
有两点原由，一是六味地*丸是补肾填精“三补”、“三泻”的代表方，那甚么又是“三补”、“三泻”呢？此方对于熟地*这味药很器重，列为君药，熟地*有填精益髓，滋阴补肾的影响，对肾脏的利益很大。另又插手了山萸肉和山药，山萸肉能同时补养肝和肾，并且固涩的才力至极超群，能起到坚韧的影响；至于山药，则是对补脾肾对照行家，这三味药加在一同，同时进补肝肾脾，即“三阴并补”。
这个药方的熟地*用量很大，目标是尽量增加损失的肾精以到达杰出的成绩，然则又不得不面临熟地*所带来的副影响，因而就插手了泽泻利湿泄浊，调控一下熟地*的药力。尚有牡丹皮，牡丹皮的首要影响是为了防备山萸肉温热过火，起到了清热除火的目标，不过有了此药，处于孕期的妇女和贫血寒证之人就不能运用了。末了茯苓健脾渗湿，协助山药，两者合璧，功效更胜一筹。这三味药同用，即为“三泻”。
第二点，领悟了此理，再来看，前人感触，阴阳互生互根，倘若没有阳，则没有阴，相同，惟独阴足了，才略生阳，不足了此中的任何一个，别的一个城市变为孤阴孤阳，城市灭绝。因此，阴的充溢，是阳生计的基本。这个药方内部，先把阴补足了，而后，用肉桂和附子带领它们化生阳气。
因此众人领悟是怎样一回事儿了么？好了，对于情志咱们就先讲到这，对于中医基本理论众人尚有甚么不懂的，招待在评述区发问。
—THEEND—
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