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编者按：
“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话出自非常流行的一部佛经——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。
《心经》一共只有个字，虽篇幅短小，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。
“来源：明向法师《心经》讲记
本文有删节
”第四个，“死”苦。
死亡，是我们每个人一期生命的结束。“死”，是谁都逃不了的。释迦牟尼佛活到八十岁，最后还要示现涅槃，何况我们凡夫生死轮回，最后真的是死。人到死的时候，地、水、火、风四大分离、神识离开肉体的时候，是非常痛苦的状态。论典中有比喻说人死时就像乌龟脱壳一般痛苦。乌龟的壳与肉本来是连在一起的，可以想象要它脱一身壳那是痛苦不得了的。
在医院里我们经常能看到、感受到濒死病人的状态，大多数是非常的痛苦，能非常安详地走的人是非常少的。除非是很有修行的人、有德行的人，他们才能平静、安详地离开。如禅宗公案记载有一些大修行人预知时至，或打坐、或站着走的，他们有修行、有功夫，才能安详自在地走。一般的人死的时候都非常痛苦，有的抽筋、有的呕吐有的惨叫、翻白眼，各种惨状都有。
讲个真实的案例。以前云门寺有个出家不久的小沙弥才18岁，人非常聪明机灵，法器一学就会，身体比较瘦弱但还算健康，在厨房里煮饭。临走前那段时间大家发现他脸色苍白，叫他一定要去看病。医院看，没有检查出什么问题，他感觉胃不舒服，就开了点胃药。后来过了一个星期，我觉得他还是不对劲，问他吃药后感觉怎么样，他说胃是好点，但还是头晕。我看他脸色不对，医院看看。第二次看了医生,又开了些药回来吃,那天晚上还跟师兄们在寮房里聊天，谈笑风生。第二天他正好休息没煮饭，大家一个上午没看见他出来。吃完午饭后，有师兄就觉得奇怪，怎么一个上午没见到他人，就到他房间去看他。结果一进去房间，发现他人是半瘫在床上，脚拖在地上，神智不清楚了，大小便失禁了。摸一下还有气，看来是刚发病不久，医院联系，这边寺院马上医院抢救。最麻烦的问题是，师兄们根本不知道他得了什么病。人都休克了，血抽不出来，血压都没有了，医生都判断不出这是什么病，就医院，把医院。在转院的急救车上，医生给他打了三条滴管：两只手各一条，脚上一条。医院马上抽血化验，发现是患急性白血病。他最大的问题是血小板非常低，一般正常人是十万，而他只有一万，少了十倍。血少板的功能是凝血，防止血液外流。实际那时他已经是内出血。医生初步判断他是急性白血病，马上做CT检查，发现他的脑颅已出血。脑出血最麻烦了。白血病要输血小板的药，要24小时才能配得到，别人的血小板又不能随便输，因为会有反应。这样他可能连一天都熬不过。医院时就给他父母打电话，请他父母马上从湖南赶过来。我说你们无论如何用最快的速度马上赶过来，不管坐什么车子，租车过来，钱由我们付。他父母赶过来已是晚上差不多一点多，XX师在他们赶到前的半小时就不行了。
医院一直给他急救，给他输血、补液完全没有用，根本没办法止住他内出血，内出血太多了，没办法止住。最后，临终前看他显现得非常的痛苦。他整个身体抽筋，激烈抽搐了半个多小时。我们都按着他的手，打针都没用，四肢还在抽筋，抽了半个多小时才断气。那很痛苦的，连大小便都失禁了。这个是我接触过的所有病人里面感受到死时最痛苦的就是他。
后面苦到什么程度？在医院病逝后运回寺院，大家给他放焰口做法事超度，给他作了一个木龛子，想让他盘腿坐着，用热水敷他四肢的关节，可他手、腿、整个身体就像铁棍一样僵硬，一点活动性都没有，根本盘不了腿。说明他临终时完全是抽筋抽到全身僵硬了。真是非常痛苦啊！后来没办法，只能临时做了一个木箱当作棺材，大众给他念佛助念七天后才火化。
很多癌症病人到晚期都会非常疼痛，要打麻药止痛，即使打针到最后有的病人也根本止不住痛。开始一天打三次止痛针，后来隔四个小时就要打一次，再后面可能要二个小时、一个小时就要打一次，根本止不住身体的痛。有的病人死时真的非常恐惧、非常痛苦。
这些都是发生在我们身边真实的案例，让我们感受到人生的无常和老病死的痛苦，因此，我们要好好修行才行。
唐朝有一位很厉害的邓隐峰禅师，以前在马祖道一大师座下参禅悟道，后来因怜悯交战的*队受苦，显露神通让交战双方的*队息兵了，他担心被人误解有惑众的嫌疑，对佛法不利，于是来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。那天他先问信众：“以前许多大德有坐着死的、有卧着死的，我也曾经见过。还有站立着死的吗？”信众回答道：“有。”禅师又问：“有没有见过倒立死的？”信众说：“没有见过。”“那我就倒立而死。”禅师说完，马上把身体倒立起来，就这样走了。想走就走，多自在！这位禅师确实是有功夫。他倒立而走，还有奇迹！一般人倒立的时候衣服要掉下来的，而他倒立死后衣服还整齐地顺贴在身上，不掉下来。倒立往生后，大家想把他抬去火化，可是怎么无论怎么用力也扳不动他，他不肯倒下来。人们惊叹不已。寺里的僧人说：“怎么办？走了还不能把他安顿好。赶紧叫他妹妹来吧。”他妹妹也是出家人，妹妹来见到禅师倒立的样子，说：“哥哥，你小的时候那么调皮，死了还这么调皮。还要使人迷惑吗？”说完伸手推了他一下，禅师的身体才倒了下来。这个就是生死自在。他有功夫，想怎么死就怎么死。所以，我们要好好修行，有功夫才能自在地走。
再给大家讲一个真实的案例。我们云门寺的明醒首座和尚，十多年前走的，在他往生前，一个人先跑到湖南一个小地方住了一段时间，他知道那个地方是他要去的地方。回来云门寺以后，他身体示现了一点点小毛病，并告诉大家他要离开此地去湖南住。任凭我们怎么都挽留，都留不住他，更想不到他将要去世，因为那时他还神志清醒，行动自如。他决意要走，那天租了一部车来接他，要上车时，我们把他抱住，不让他走。最后他装作很生气，还要打人，说：“我一定要走！这次不走不行。”在他走后的第三天，在湖南那个小地方，他躺着以吉祥卧安详地走了，走的时候头脑清醒。从老首座生前的种种安排来看，说明他“预知时至”，他知道自己什么时候要走，在哪里走，该怎么走。他想走，很自在就走了。
一般的人老了或病了，想走都走不了。谁不想走？谁愿意一直在受苦？有些老人或病人，整天躺在病床上喊痛啊痛，就是死不了，很惨。
我们佛源老和尚走时也很自在。那天我们去看他，老和尚很安详看看大家，侍者来起师说：“师公，你放心吧。”好了，半个小时就走了。
并不是所有的人死的时候都非常痛苦，就看你有没有修行。有修行的人，走的时候都是非常自在的。一般人走的时候四大分离，是非常痛苦的，因为对身体的执着，对世间种种的执着，放不下。修行的人走就像丢掉一件衣服一样。我们对身体的执着像执着宝贝，这个身体想走都走不了。走不掉就受它的累。没有修行的人就是太执着“我”和“我的”，执着这地水火风四大的身体是“我的”，对“我的”身体和身外之物都放不下，“我的儿子、孙子，我的房子、车子、票子……”等等。身外物一样都放不下，身体更放不下。你宝贝它，四大分散的时候它不由你说的，要分散就分散，要生病就生病。为什么有修行的人走得非常自在、潇洒？执着重的人，越放不下、越舍不得的时候越痛苦？原因就在这里。
明向法师
现任广东省韶关市云门山大觉禅寺方丈，广东佛学院云门学院院长，广东省佛教协会副会长、广东省*协委员、韶关市佛协常务副会长、乳源瑶族自治县*协副主席、韶关市人大代表等职。
《心经》讲记连载经明向法师授权，由禅宗文化编辑组整理，内容不代表本