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最近，在网上出现了一组很有意思的图片，标题为「好莱坞电影中的各个国家」。图片是同一张城市街景照，但是经过不同的滤镜的处理，就变成了电影中各个国家的样子。
在好莱坞电影喂养下长大的一代网友，凭借他们既往的阅片经验，总结出了好莱坞影像的显性特征：色调深黄，色彩对比度最高的是印度；色调灰黑，做旧处理过的是东欧；色调土黄，看上去好像马上就会有犯罪分子钻出来上演枪战的是墨西哥。
好莱坞滤镜下的墨西哥（左）、日本（右）
图片来源：新浪微博言不由衷说娱乐、灵槐说综艺
虽然只是网络话题，但「国家滤镜」也侧面证明了，好莱坞工业电影对美国之外的其他国家的塑造有多么单一。类似的单一性，并不是第一次被大家发现。
许多年来，好莱坞电影（包括部分欧洲电影）中一旦出现亚洲人形象，长相必然是眼睛狭长，脸庞宽而平；数学天才的角色，大部分是有华人血统、戴眼镜的书呆子。
这种单一性，甚至连部分好莱坞电影都在批评，比如在第85届奥斯卡最佳影片《逃离德黑兰》中，伊朗官员不屑地表示，美国电影中塑造的伊朗仅仅是由飞毯、波斯美女和异域情调（Exoticism）拼凑而成的某个远方。
《逃离德黑兰》电影剧照
对这个现象的批评，也不是现在才有。早在拍摄《广岛之恋》期间，法国作家杜拉斯挑选演员时就特意提到，日本男主角要找一个脸型「西方化」的男人，以减少他与法国女主角的相貌差异。最终在影片里，扮演男主角的冈田英次是一位剑眉星目、下颌宽阔、符合西方审美的男演员，而与女主角搭讪的另一位戏份较少的日本人，则是一位眯缝眼，颧骨突出的男演员。
杜拉斯已经意识到了「异国情调」或者说「东方主义」（欧洲人想象中的东方）的陷阱，但是两位男演员相貌的反差，实际上透露着一种不自觉的相貌偏见：「典型」的日本人，应该是那位仅出场一次的男演员的样子。
在后殖民理论者萨义德看来，这类叙述的目的就是制造差异，在确定一个处在中心的「我们」之后，再人为地制造一个「他们」，把二者的区别无限放大，以此来标识「我们」与「他们」的不同，从而确立「我们」的优越性。在他最初的论述中，「我们」指的是以英法为中心的欧洲发达国家，后来则拓展至世界历史进程中的各个帝国。
萨义德认为，帝国主义是一套「统治遥远土地的宗主中心的实践、理论和态度」，它可以通过社会或文化依赖来实现。这其中，最简易的方法，就是制造「他们」，对其他文明简化、均质化、元素化。
比如，法国作家夏多布里昂笔下的东方充斥着罗曼史和异国美景，狄更斯书中的澳洲是囚犯聚集地；西方历史影片中的东方人更多的是表情麻木的背景板。
今天，除了文艺作品的叙述之外，时尚界对文化「元素」的消费或许更加直观。
年，导演王家卫为MetGala设定的主题是「镜花水月」（China:throughthelookingglass）。与这个空灵澄澈的诗评词汇相反，现场的服装使用最多的元素是大红、明黄、亮金、龙纹、仙鹤刺绣，因为对西方人而言，这些元素即是「中国」。
近些年来，随着中国人奢侈品购买力的攀升，上述这些元素也就成了各大品牌迎合特定消费人群的招数。在每个七夕、中秋、春节等节日时，那些大红色的「喜」字、荷花、京剧头饰、正红色便成了品牌追逐的对象，这些元素被各大品牌的设计师原封不动地嫁接到他们推出的限量版商品上。
在这股风潮下，我们看到了大红福字盖的粉底液，绣着年画娃娃的小白鞋，还有顶着荷花头的木兰鞋。
这些面目诡异的单品，与特殊的「国家滤镜」相同，都是被误认又被售卖的符号。它们证明了，以制造他者来确立自我中心，以单一的文明指认现代方向的模式仍然没有断绝。■
参考文献
[美]萨义德.文化与帝国主义.李琨（译）.生活读书新知三联书店，.
[法]玛格丽特杜拉斯.广岛之恋.谭立德（译）.上海译文出版社，.
原标题：《好莱坞滤镜下的他者》