吕游诗界
（总第期）
95后诗人星芽：请珍爱生命——网络现代汉诗选粹本期作者：
星芽
唐明
1
她必须在一种连线中
保持一种不连线的状态
一束挂面——要了她的命！
饥饿本身在验证一个鲸鲨的吞噬量
一个关于秦岭鲸鲨的传说
邪性而真实发生！
2
她没有时间，来使一个春天完善
在西川悼念海子的句式里
我们堪以负载命运
现在，在另一位女诗人的身上，得到灵验
姐妹的田垄，沟通了通天之路
穿越成了不祥的遇难符
让一个弱小的生命停留在休止的坐卧中
3
一个伫立在天际的愿望
变得毁灭的愿景
据说，高山缺氧——
在希冀跨越秦岭的宿营地，死神降临！
而死者哀思，在一个95后的女孩面前，折弯
让窒息之刀，割破了她的喉咙
脖子如纪念碑挺屹
丰乳，胸下之肺，被乌鸦之翅涂黑
死亡之碳，在涂改一个天际的*昏！
日光垂临，暮色和白昼同时加冕
4
黑夜降临，在刁难一个诗人行将离去的就义曲
在一个人世界，耸立于帐篷中，坐化
驾鹤西征！而索要一份和死亡对映的协议书
奏折上的契约，文字将表达什么？
一只鹰啄食着她清白之身
凭诗歌之名在宽恕她的远离
5
她在死亡的背后，远征——
（背负着慷慨、允准和悖逆）
年最后一个春天
——突然在既将来临前绷断！
央求着不要离开
死神用一只箭射中了弓
眸子弹出，词语接龙的鱼群，挺拔向上
一切被碳化的诉求在追根溯源！究底诘问
这浩劫在惟此维护一个旅途中的铁律
告诫我们，不要做冒险的事
危害或冒犯一切行规
令放牧中的羊群
化为一氧化碳的物质
做实了所谓解构
6
肉身，在拯救与逍遥中
令使命必达的召唤
必加持身份的象征——
受伤之心，或灵*出窍
感应一盏灯的句法，归之于荣耀、体验、服从
祭礼修辞，母仪天上的征候
在青春致敬的天平上
她甚至没有出嫁
而享受一个做为妻子或母亲的成就
以支持内心不朽的想象
及不甘于平庸寂寞
孤独诗句贯彻落实的加冕礼
7
督促一个孩子弄璋弄瓦
千万别触碰命运
默认蛊惑、知识、挑战或极限
在云蒸霞蔚中曦光向右指引
左手的缪斯抵达于学问
则陡峭蜿蜒
在绵亘曲折离奇古怪诡谲下，
一尊尊诗人死亡的圣像
于不幸多变里
匡扶正义之力！加剧着血的教训，抖擞远离
一氧化碳的反应，在封闭严实的帐蓬中透析
而忽略了，一个需要呼吸之人
在穿越秦岭的雪线上
夯筑一架柔软的松木梯
『后记』……是的，任何生命远离，都需要尊重，并保持敬畏，在归于认同中敬挽，且听风吟的属性，使人们聆听死者的召唤……她才二十几岁，正是花样年华的时候！在她的诗中，有着死亡归属，而不屈从人性的火焰，更具备切入纯粹的表征……
——唐明·诗歌《诗送星芽而逝乃悼之》
星芽的诗
星芽（年-年2月），女，本名饶佳，安徽屯溪人，年开始在浙江宁波求学，诗人。曾获得25届柔刚诗歌奖，第五届光华诗歌奖，年出版了诗集《动物异志集》，年又出版了《槲寄生的分行书》诗集，在诗歌圈颇有知名度。[2]年2月，星芽在徒步穿越秦岭“鳌太线”时不幸遇难。
蜗牛先知
没有谁比蜗牛了解落地的树枝
它们甚至还能闻出树枝是几时落地的
蜗牛开心地爬过去
我就得趁此时机问它
树枝的性别？
树枝能作为维纳斯女神失去的手臂吗？树枝陷入喉咙
我们深埋多年的疾患居然得到了根治
树枝有着这样或那样的形态它们轻易便计算出了古人身体的秘密
蜗牛开始难过起来 泪将地面的树枝浸没
蜗牛不说话轻轻地浮在上面
没有一点光
造物主
桌面上向我问好的静物深谙一种
有关“自我”与裂变者的常理
静物出现缝隙 我们将此当成理式的开端
不断下落的静物与被点燃颅骨的静物
为秩序的裂变者
静物在这里披上人皮 适应我们的方言 肺息孱动
是两片降生的翅膀
造物主回到我们的成员间重新给静物捏上眼鼻
直到它露出友爱的微笑
向我们这些浅颜色的空壳走过来
紧紧握手
授予我们破裂的方法
生动的肌肉包裹住神性的齿群
刺猬的价值
我揣摩刺猬滚过的地方有没有讨论的价值
它实际滚过的时候我之前的揣摩已经失效了 既然刺猬现在身居我前端
又朝更远的地方爬行
它便也失去了我想去讨论它的价值
刺猬本来是没有价值的
但是我有边界的视域将过去的它框住了
它就开始与我身体某个部位的疼痛结合起来
它滚动得越厉害我身上密集的痛感就凝聚成愈明显的浮雕
被赋予无趣的历史性
这些皆不能代表刺猬原本的价值
它的有效意志仅仅是在我身体里面形而上地投映出来
而爬远的刺猬对我是不理睬的
堂吉诃德新传
牛抵着脚踝想把小a撞到圆圈的外面
小a卸掉袍子汗水滴湿了地砖 挫败感像是锥子
从松动的两只脚心长上来
蔓延到耳鼓 这样小a身体上感性的圆圈
与把牛困住的圆圈无论被携带到任何地方
它们都是垂直的
牛在自己的圆圈里吃草
小a这个失败的英雄抚摸着脚踝上淌血的
接口
他高声说他自己是堂吉诃德
牛是那只怎么都打不坏的大风车
分类术
喜欢吃甜食的人是第一类性别。
艺术家是第二类性别。
研究犯罪学伦理与红嘴鸥关系的人是第三类性别。
人群中的人是第四类性别。
连环画人照片人是第五类性别。
失踪者是第六类性别。
《塞拉斐塔》和相对论的互文反应是第七类性别。
上帝也是这样造人的。
模仿我淌干的笔迹。
人回到树上吃“五段论”的血与肉，各归其类，
分配资本的劳动，
脸像发明术的兴起，
昨天还是钟乳石今天有了火焰与山川的神迹，面具密码分开冷俊不禁与强颜欢笑，大雨冲垮亚当的脖子，
人回到树上做游戏，扮演书籍的配偶，
生产出文字积木，
除了发明镰刀，
也发明橡树的社会现实主义，
人类不会落地的四腿。
海洋史
你喜欢大海吗 大海构成的橡皮图章
你是喜欢梦游的大海还是被生活的大海围住
产生了困意 海水里的桌子腿一点点套上沙鸥的野生靴子
你抱着圆柱形观察到手臂边缘白白的瘴气
观察到岸边的小情侣心跳与自己同等的一百二十六拍
你喜欢大海的亲戚吗
大海亲戚的橡皮图章可能不适合你的胃口
就好比汉族人忽然接受波斯人的礼仪规范
要是大海亲戚没有满足你体肤下节律的期待
我建议你尝试去点数大海不同的后人
它们掉落的图章都可以长出与家族史对应的姓氏
所以你一定不会在海平面的中心迷路的
鸟类研究中心
鸟类研究专家未必全是飞行能手
他们仅仅爱将鸟类肢解 腿摆入表盘
脖子作为阻断他们交换各自语言的干扰信号
所以至今读懂鸟类全部身体结构的专家也没能发明出
一种可以与麻雀或者鸬鹚对话的工具
这种不存在的工具曾于我们活跃的构思里将鸟分出几条类目：
头呈四十五度仰视树枝的鸟与
借用啤酒铝盖助力弹地起跳的鸟它们的语言是悬坠于喉骨间
呈迥异形状的飞行器
研究者也尝试按照真鸟的外貌为它们复制配偶 使鸟群生产的后代
可以成批学会人类的表演与造词方式
促使它们领会并接受我们堕落言语的指涉
我们与动物的距离因此获得了解放
变形记
二十岁的时候 我依然懂得用方块计数
咬住牙齿可以防止梦境溜走
皮囊空阔得能够捕住几只像模像样的猴子
只有自己失去了人形
踢一踢墙壁我的思想就会变成倒置的漏斗
动物从外边走进去
一圈圈坐好
不再出来
我依赖它们的形状感到身体的质量变幻莫测
戒掉了养成的规律
传统倍受指责只会引发坐骨神经的疼痛
孔雀之美
孔雀请你们转过前世的身子
无需用开屏之美劫掠男人女人的
